Sự hiện diện huyền nhiệm – Chúa nhật III Phục sinh B

Đọc Phúc Âm, chúng ta thấy một điều kỳ lạ: sau khi Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết, các môn đệ không nhận ra Người. Trước đó, các ông đã có những tháng năm sống với Thầy mình, đã cùng ăn uống với Thầy, đã được Thầy giáo huấn dạy dỗ, mà nay lại không nhận ra Người! Cả những người phụ nữ đã đi theo Chúa để phục vụ Người, nay cũng không nhận ra. Maria Ma-đa-lê-na tưởng Chúa là một người làm vườn, nên xin với “người làm vườn” ấy chỉ cho biết chỗ để xác Thầy mình. Hai môn đệ trên đường Em-mau không nhận ra Chúa khi đàm đạo với Người. Thánh Luca còn thêm chi tiết: mắt các ông bị bao phủ. Và trong Bài Tin Mừng hôm nay, các môn đệ kinh hồn bạt vía khi thấy Chúa và tưởng là thấy ma.

Sau khi sống lại từ cõi chết, Chúa Giêsu không còn hiện hữu với cách thức trước đây nữa. Người hoàn toàn linh thiêng, không bị giới hạn bởi thời gian và không gian. Vì vậy, Người có thể vào nhà khi cửa đóng kín. Người có thể vừa ở Giêrusalem vừa đồng thời ở Em-mau. Sự hiện diện của Đức Giêsu Phục sinh là một huyền nhiệm, không thể cảm nhận bằng giác quan, nhưng bằng đức tin.

Tại sao các môn đệ và những người đương thời với Chúa không nhận ra Người sau khi Người từ cõi chết sống lại? Chúng ta có thể trả lời như sau: vì Thiên Chúa là Đấng cao cả và linh thiêng, nên con người không thể cảm nhận Ngài chỉ bằng thuần tuý giác quan. Chỉ có đức tin và lòng yêu mến mới giúp chúng ta nhận ra sự hiện diện của Chúa. Ngay cả trước khi nhận ra Chúa Giêsu Phục sinh, các môn đệ vẫn có lối nhìn thuần tuý con người. Vì vậy mà các ông không nhận ra Chúa, thậm chí còn tưởng là ma. Chỉ khi được nghe lời Chúa và được xem thấy vết đinh, các ông mới nhận ra chính là Thầy mình. Đức Giêsu mở trí cho các ông để từ nay các ông hiểu Kinh Thánh một cách hoàn toàn mới mẻ.

Lịch sử hai ngàn năm đã chứng minh: Đức Giêsu hiện diện cách huyền nhiệm trong Giáo Hội. Quả thực, mặc dù chỉ một số rất ít các thánh nhân được nhìn thấy Chúa khi còn sống trên trần gian, Giáo Hội vẫn luôn tin rằng Đức Giêsu đang hiện diện để hướng dẫn Giáo Hội và ban sức mạnh cho Giáo Hội khi phải đương đầu với trăm ngàn nguy khốn. Giáo Hội không chỉ có Chúa Giêsu hiện diện, mà Giáo Hội còn LÀ thân thể huyền nhiệm của Đức Giêsu. Bí tích Thanh tẩy cho người tín hữu được tháp nhập vào thân thể ấy. Sứ mạng của người đã lãnh phép Thánh tẩy là làm chứng cho Chúa Phục sinh. Đây là lệnh truyền của Đức Giêsu. Khi nỗ lực sống ơn gọi chứng tá, người Ki-tô hữu khẳng định bằng chính cuộc sống cụ thể của mình rằng: Đức Giêsu đã sống lại và Người đang hiện diện giữa chúng ta.

Là chứng nhân của Đức Giêsu Phục sinh, người Kitô hữu cũng phải luôn canh tân biến đổi cuộc đời để nên giống Chúa. Thánh Phêrô đã nói với những người Do Thái: dù nhiều người trong các bạn đã giết Chúa Giêsu hoặc đồng loã trong việc này, nhưng các bạn đã làm thế vì không hiểu biết. Nay các bạn hãy sám hối thì chắc chắn sẽ nhận được ơn tha tội của Thiên Chúa. Vì Đức Kitô đã chịu chết chính là để xoá bỏ tội lỗi chúng ta, người Do Thái cũng như dân ngoại (Bài đọc I).

Cùng một ý tưởng sám hối, thánh Gioan tông đồ khích lệ chúng ta hãy tín thác vào lòng từ bi của Thiên Chúa, vì “chính Đức Giêsu Kitô là của lễ đền bù tội lỗi chúng ta, không những tội lỗi chúng ta mà thôi, nhưng còn tội lỗi cả thế gian nữa” (Bài đọc II). Lời mời gọi sám hối dàn trải trong suốt nội dung của Thánh Kinh. Sám hối cũng là một điều kiện căn bản để đón Chúa đến trong cuộc đời cá nhân mỗi người. Một khi đón Chúa đến tâm hồn, chúng ta sẽ được phục sinh vinh quang với Chúa, và sẽ được nếm hưởng hạnh phúc Nước Trời ngay khi còn sống trên thế gian.

Ngày nay cũng như ở mọi thời đại, vẫn có rất nhiều người không nhận ra Đức Giêsu là Thiên Chúa và là Đấng Cứu độ. Phải chăng họ chỉ nhận định về Người theo lối suy luận thuần tuý nhân loại, nên không thể nhận ra sứ mạng đích thực của Người?

Bầu không khí sôi động của lễ Phục sinh đang dần lui về quá khứ. Một khi ý thức được sự hiện diện huyền nhiệm của Đấng Phục sinh trong Giáo Hội và trong cuộc sống, chúng ta sẽ thấy bình an và niềm vui Phục sinh còn lắng đọng và kéo dài, thận chí bao trùm trọn vẹn đời sống Kitô hữu. Đây là bình an và niềm vui do chính Đấng Phục sinh ban tặng cho chúng ta.

“Ai giữ lời Đức Kitô dạy, nơi kẻ ấy tình yêu Thiên Chúa đã thật sự nên hoàn hảo”. Tuân giữ giáo huấn của Chúa Giêsu là một điều kiện căn bản để chúng ta đạt tới mức hoàn hảo của tình yêu.

+TGM Giuse Vũ Văn Thiên
Nguồn: tonggiaophanhanoi.org