Vị Vua chẳng giống ai – Lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ

Chúa nhật cuối cùng của năm Phụng vụ, Giáo Hội mời gọi chúng ta chiêm ngưỡng Chúa Giêsu với một danh xưng rất đặc biệt: Vua vũ trụ. Khi nói đến vua, chúng ta liên tưởng tới chế độ phong kiến lạc hậu của quá khứ xa xôi. Ngày nay, tại một số quốc gia, tuy vẫn tồn tại những vị vua, nhưng quyền của họ không phải là để điều hành một quốc gia, mà chỉ để duy trì truyền thống văn hóa.

Chúa Giêsu là Vua thế nào? chúng ta hãy nghe Đấng Phục sinh nói với các môn đệ về vương quyền của Người: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất” (Mt 28,18). Thánh Phaolô thì diễn tả như sau: “Như vậy, Người (Chúa Cha) đã tôn Đức Kitô lên trên mọi quyền lực thần thiêng, trên mọi tước vị có thể có được, không những trong thế giới hiện tại, mà cả trong thế giới tương lai. Thiên Chúa đã đặt tất cả dưới chân Đức Kitô và đặt Người làm Đầu Hội Thánh” (Ep 1.21-22).

Trong ngày Truyền tin, sứ thần Gáp-ri-en đã nói với Trinh nữ Maria: “Đức Chúa sẽ ban cho Người ngai vàng vua Đa-vít. Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời, và Nước của Người sẽ vô cùng vô tận” (Lc 1,32-33).

Để trả lời cho câu hỏi của quan tổng trấn Philatô: “Vậy ông là Vua ư?”, Chúa Giêsu đáp: “Quan nói đúng. Tôi là Vua. Tôi sinh ra và đến trong thế gian này là chỉ để làm chứng về Chân lý. Ai thuộc về Chân lý thì nghe tiếng Tôi” (Ga 18,37).

Trong kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng: “Và Người (Đức Giêsu) sẽ lại đến trong vinh quang, để phán xét kẻ sống và kẻ chết. Nước Người sẽ không bao giờ cùng”.

Những gì được trích dẫn trên đây cho thấy vương quyền hay tước hiệu “Vua” mà chúng ta dành cho Chúa Giê-su không giống như khái niệm thường dùng trong xã hội trần thế. Trong khi rao giảng Tin Mừng, nhiều lần dân chúng muốn tôn Chúa Giêsu làm vua, nhưng Người đã “rút lui lên núi một mình” (Ga 6,15). Chúa không muốn cho người ta hiểu lầm về sứ vụ của Người. Bởi lẽ Người được sai đến trần gian không phải để được nổi tiếng và được người ta tung hô theo kiểu trần gian. Trái lại, Người luôn sống khiêm nhường để dạy con người về sự hy sinh từ bỏ, hướng về hạnh phúc của tha nhân. Chúa Giêsu là một vị Vua chẳng giống ai, vì Người không có cung điện, không quần thần, không tôi nam tớ nữ và cũng chẳng có ngai vàng. Sứ mạng của Chúa Giêsu là làm chứng cho Chân lý. Vương quốc của Người là vương quốc của Tình Yêu. Ngai vàng của Người là cây thập giá. Trên cây thập giá, Chúa đã trở người nghèo nhất trong số những người nghèo.

Nếu suy luận theo cách của con người, chúng ta sẽ thấy trình thuật của Tin Mừng thánh Luca cho thấy một điều hết sức nghịch lý, đó là khi Chúa Giêsu chịu khổ hình trên thập giá, thân thể trần trụi, đau đớn và cô đơn, thì chính lúc đó, một trong hai người trộm cùng bị hành hình với Người đã tôn nhận Chúa là Vua. Người này nói: “Ông Giêsu ơi, khi ông vào nước của ông, xin nhớ đến tôi”. Cách nói “nước của ông” thể hiện sự công nhận người đang bị đóng đinh là Vua, có quyền hành đối với một vương quốc. Nếu Chúa Giêsu đã khẳng định Người là Vua trước tổng trấn Philatô, thì giờ đây, Người cũng khẳng định như thế, nhưng với một phong cách hoàn toàn khác. Chúa đã nói với người trộm sám hối: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên thiên đàng”. Qua câu tuyên bố này, Chúa Giêsu chứng tỏ Người có quyền tha thứ mọi tội lỗi và cũng có quyền cho một người vào thiên đàng. Quả thật, Chúa Giêsu là vị Vua chẳng giống ai.

Hai người cùng bị đóng đinh với Chúa Giêsu, nhưng thái độ của họ hoàn toàn khác nhau. Người này thì kiêu ngạo xỉ vả Chúa và thách thức Người; người kia thì khiêm tốn tuyên xưng Người là Vua. Suốt hai mươi thế kỷ, Giáo Hội không ngừng rao giảng Đức Giêsu chịu đóng đinh. Có những người lựa chọn Đức Giêsu là lẽ sống, và cây thập giá là niềm hy vọng; nhưng cũng có những người khước từ, thậm chí phỉ báng chê bai. Các tác giả Phúc âm kể lại, lúc Chúa bị treo trên thập giá, nhiều người đi ngang qua buông những lời châm biếm nhạo cười; nhưng khi chứng kiến Chúa trút hơi thở, nhiều người “đấm ngực trở về” như một cử chỉ hối hận (Lc 23,48). Hơn nữa, viên đại đội trưởng còn thốt lên: “Quả thật ông này là Con Thiên Chúa” (Mc 15,39). Thế đó, cuộc sống của chúng ta hôm nay cũng như ngày xưa, vẫn có những người đón nhận Vương quyền của Chúa Giêsu và vẫn có những người khước từ Vương quyền này.

Kitô hữu là người đón nhận và sống dưới vương quyền của Đức Kitô. Nói cách khác, chúng ta tôn xưng Chúa Kitô là Thày, là Chúa và là người hướng dẫn chúng ta trên mọi nẻo đường dương thế. Khi mang danh Kitô hữu là chúng ta thuộc về Đức Kitô, là người được xức dầu như Chúa Giêsu là Đấng được xức dầu. Vương quốc của Đức Giêsu không thu hẹp trong ranh giới một quốc gia, nhưng lan rộng khắp thế giới, vì “Thiên Chúa đã muốn đặt tất cả viên mãn nơi Người, và Thiên Chúa đã giao hoà vạn vật nhờ Người và vì Người. Nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa ban hoà bình trên trời dưới đất”. (Bài đọc II).

Mỗi ngày chúng ta cầu nguyện: “Xin cho Nước Cha trị đến!”. Chúng ta tin rằng sự phát triển và lan rộng của nước trời đến từ quyền năng và tác động của Thiên Chúa. Tuy thế, mỗi chúng ta cũng có thể cộng tác phần mình để làm cho hình ảnh Nước Trời được tỏ hiện qua đời sống nhân ái và yêu thương của chúng ta.

+TGM Giuse Vũ Văn Thiên
Nguồn: tonggiaophanhanoi.org